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真如文摘--应时时精进,切勿懈怠放逸

发布日期:2019-11-20 被阅览数:18 次 来自:宿迁市真如禅寺 字体显示:【大】  【中】  【小】

“不为时自恣,能制漏得尽,

自恣魔得便,如师子搏鹿。”


——《法句经‧放逸品》  


昔日,佛陀在舍卫国祇树给孤独园,告诉比丘们:“尚未漏尽烦恼之前,切莫自恃,懈怠放逸。”此偈亦说“不为时自恣”。长养色身四大,犹如与毒蛇同住一处。比丘们应当勤精进,以求出离三界牢狱。为何自甘放逸,永失道果?历经无数生死轮回,苦多乐少,为何于中又起爱染尘劳?


生死轮回如同处于炽然猛火中,没有可回避之处,为何依旧心生放逸?因此,应时时精进,切勿懈怠放逸。


“能制漏得尽”。即便已证得须陀洹果、斯陀含果,却尚未漏尽烦恼,尽管不会堕入地狱、畜生、饿鬼,但贪欲没有断尽之前,不可自恃,放逸怠惰,因为还有最可怕的魔存在。


魔王波旬昼夜都在伺察人们的过失,若见世人放逸,便心怀踊跃,紧追在后,设法让人退转。一旦怠惰放逸,魔就有机可乘,所以说“自恣魔得便”。


“如师子搏鹿”。当母鹿生了小鹿,会以乳汁喂养,鹿子由于年幼,紧随在侧,母鹿爱恋鹿子,不忍离开。狮子兽王知道母鹿不会离开鹿子,便伺机扑击攫取,往往母子俱亡,原因正是母鹿爱恋鹿子,让狮子得以乘虚而入。


贪欲尚未尽除之人,也是如此。听闻此偈,大众应心生厌离,观一切法如幻如化,在闲静处,静心思惟爱染过患,坚固道心。当欲爱心断尽,不再有尘染,便得阿那含道;此时更加精进向前,不中途退悔,彼此互相策励,穷究苦源,直到漏尽一切烦恼,证得阿罗汉果。


省  思 :

经云:“多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”修行的关键就是要时时保持觉性;如果失去觉性,贪着外境,放逸怠惰,魔王立刻伺机而入,夺取我们的法身慧命,犹如狮子搏攫鹿群。


因此,修行不可轻慢放逸,得少为足,应当正视贪欲是轮回的苦本,唯有二六时中精进勇锐,无有懈怠,方能尽诸有漏,破灭众魔,成就圣道,获得究竟的解脱自在。


典故摘自:《出曜经·卷六·无放逸品第四下》



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